为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

怎么看为梦想大学毕业蜗居20年的作家唐国明说“不要做埋没自己的罪人”

(提醒:本篇正文的内容从下面的第四张图片下开始)

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《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的“考古复原”根据与资料来源于程高本《红楼梦》后40回。

唐国明说:续写《红楼梦》一万年也没有意义

唐国明介绍他的书《零乡》时,如此说——

我已完成的《零乡》是一本你读起来没有负担,读后余音绕梁万年不绝的书……你可以随时读几分钟或十几分钟或一个小时……就可以随时放下来,忙完你该忙的事,又可以看几分钟或十几分钟的书……你从任何一个入口都可以进入我的生活,但又觉得永远没有结束,永远在继续,永远在循环……也就是说你可以从这本书的任何一节开始循环读下去……

《零乡》更像是与你面对面亲切交谈一样的以非虚构、跨文体、自传、百科全书的多种方式;以“为让你认识我自己,我在如此反复地言说给你听”的架势,写出了一个具有“鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”之人,在时世推移地无乡中,在各种交响与交织地无归下,怎样的“雷打不动、火烧不移、风雨不垮”地为梦前行……

唐国明写《读项羽》诗说: 宁学项羽做自我,不学古人成皇奴;了却天下纷争事,只给虞姬当丈夫。

唐国明说:万物永在途上。——既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途上…… 不是在别处,也不是在远方,只是无穷无尽地在路上

唐国明说:我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途上……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途上……学生问死,道听途说,闲言碎语……为菜米油盐酱醋茶或钱权名利诗酒花,奔波不停,劳作不息……在n是整数前提下,要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地转圈,将自己消解耗尽;要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中,将自己无限永恒……

唐国明说:我有长风情怀与鹅毛风范;我有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心。

唐国明说:我说的“长风情怀”就是流传千古的抱负”;我说的“鹅毛风范”就是不记功利得失对一件事的坚持。

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

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唐国明定理:

1、宇宙星系万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列的形式生成。我们也与这些有形式规定的数字一样,有的永远落入圈套难以自拔,有的获得超越,却不知所踪。

2、任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。

3、万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途上,……你的生活不是在别处,你只是生活在途中……你永远就这样处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

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半途哲人、鹅毛诗人、红楼梦工匠(再现红楼梦曹雪芹文笔工匠)、作家唐国明作品

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《不要做埋没自己的罪人》

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我不想被埋没到500年后才被人发现,那样既对不起自己,也对不起这个这个世界,更对不起人类。把自己的文学与学问、研究成果不及时传达给人类的话,那是一个作家与学者的罪过。

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在还没有网络与自媒体普及的曹雪芹时代,他的《红楼梦》还可以以抄本形式让当时的人阅读传阅、披阅。到我们这个时代,一张网就可以传播起来,如果自己确实有好作品,好东西,不行动起来传播给世人的话,那比罪犯还罪恶,那就是文化的罪人。

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自从我有了电脑,开始在网上贴东西以来,各种异议纷起,说我自吹自擂,王婆卖瓜……说什么难听话的都有。这些说难听话的,大多是没有读过我鹅毛诗、《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的,更没有读过我发表在正式杂志上的文章。凡读过我《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的,是不会这样说话的。如果真正了解我的人,也就会理解我在网上贴文章,向世人道说自己的文学、数学、哲学、红学、人生观念及其关于个人自传式的真实生活;更理解我说自己是“一餐饭先生、一餐大师、盛唐公子、麓山公子、地下室先生、坐在冷板凳上的流浪大师……”了;也更理解我告诉世人,我开创了“鹅毛诗、自由古体诗、城言市语诗……”了;更能理解我论证“哥德巴赫猜想1+1与3x+1”“开创考古复原曹文红学”“鹅毛诗”这些倍受争议的事情。

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若我不把自己做的这些事情摆出来,把作品贴出一些来,谁来替我告诉世人?就是媒体把我报道出来后,媒体有媒体的限制与取舍,他们只会取他们认为可取的一面。我记得2013年8月媒体开始对我铺天盖地报道之后,我在大街上,一遇到在电视上看过我,在报上读过我报道的人,就问我的《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》写完了没有?我说早在美国、秘鲁《国际日报》上连载出来了。我当时不明白,难道是媒体在报道上没说明白写明白。

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我明明不是“续写”《红楼梦》,可媒体的标题却总是打上“续写”。读到报道的人总认为我是“续写”。我明明是从程高本《红楼梦》后40回发现曹雪芹文笔后,以考古的方式做了个复原再现曹文工作,以致省作协拿我发在《延安文学》杂志上的“红楼文本”给专家过目时,省作协的同志告诉我,他们的评语是我抄了程高本《红楼梦》后40回一些文字……我是从程高本《红楼梦》后40回发现曹文,如果没有把这些曹文从程高本后40回摘录出来,怎么叫“考古复原再现曹文”。当然也怪不了他们,他们看的《延安文学》杂志的标题上也标有“续写”二字,媒体报道时也有“续写”二字,以致在浙江《浮玉》杂志发表时,也有“续编”二字。也怪我自己在那时投稿时,想前顾后,在标题上没把恰当的表述大胆放出来,虽在前言里说明我是怎样发现“曹文”,在发现“曹文”的基础上是怎样做了一个“曹文”再现工作的,在2014年前后,我的题目还停留在2013年7月31日美国《国际日报》开始连载时的题目上。虽然有媒体在报道时说我是将发现的“曹文”“拼凑、删改、改抄……”成20回,有想抹黑我的人,干脆违背事实说我是“山寨”……甚至有读完了我《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》的人,说是所有“续写”《红楼梦》作品中最具有“红楼梦味”与“曹雪芹味”的一部好“续作”。如果不是从程高本后40回发现曹雪芹文笔,将这些文笔以考古复原的方式再现出来的话,我唐国明“续写”不出“红楼梦味”与“曹雪芹味”来,“红楼梦味”与“曹雪芹味”是模仿不出来的,所以作家还没有被“文字搬运工人”代替,还没有被“文字工厂”代替……不信你们去读我唐国明的原创小说与诗文,看有一点“红楼梦味”与“曹雪芹味”没有。

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所以说,我劝世人不要再去续写《红楼梦》,续写《红楼梦》已经没有实际意义。如果以后还有说我是“续写”《红楼梦》,可以说那是真正没文化没见识的井底之物了。好在媒体从2014年开始没有用“续写”一词了。

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虽然我的《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》书卖得不多,是因为用丛书号出的,没有上架,更没有什么商业宣传与运作,投资人也不是为谋利,也只是因为认可,所以让其正规面世后,好让其他有运作能力的公司出版接手。到2018年9月,还有余存没有售出,若我自己不告知于大众,难道让其霉烂在包装纸内……所以我为了让广大的《红楼梦》“读家们”少去“《红楼梦》未完”的一恨,便尽力在网上自己作为起来……幸好还有许多不存偏见,客观的“读家们”,读后发出我是“曹公再世”感叹……也认可肯定了我所做事情的意义,遂使我有了前行与传播的动力,更有了一种使命的意识,便于2018年4月完成了《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》,自制成书,以便满足急于读到的读者读家们,也为了不要自己埋没自己,便每天尽量挤出时间来,在网上贴出自己一些大家需要了解我与我作品的文字。我所以这么做,是因为我不想被埋没到500年后才被人发现,让自己对不起自己,对不起人类。为人类造成浪费500年的损失是最痛不欲生的。所以我应该及时将自己的成就与开创及时传达给世界,如果不及时将自己的文化成果与开创及时传达出来,传达给世界,那同样可恨可耻,同样是犯罪。

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有的人说你这样做有什么用?每天网上几万的搜看与阅读量告诉我,每一次阅读量就算值1元钱,这钱虽然没有给我,但是我为这个世界与社会,每天创造了几万元的价值,这也是一个坐在地下室坐在冷板凳上到2019年已经坐了19年的人的价值与意义所在了。

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本文写于2019年4月10日岳麓山下。

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作者简介:

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唐国明的书法:鹅毛帖

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

唐国明遵循自己的“ 识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”名言:

1、万物永远处在半途之中,万有总在途中。

2、我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中。

3、远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上。

4、写天地之得失、强天下之心力。我被一切改写,我在改写一切。

5、力定乾坤,理安天下。万有在增减变化,而不在生灭。宇宙始于似递增递减的奇偶造化中,太阳永不会熄灭。

6、人类的文化父亲与母亲就是文学与数学。

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唐国明说过:续写《红楼梦》一万年也没有意义

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唐国明从《红楼梦》程高本后40回中不断从里面找出曹雪芹所有可能写的情节的点与段落、语句,如同寻找一个被人分尸后的尸骨,将找到的点点滴滴曹文骨肉组织起来,然后以考古复原的方式复活提炼出了《红楼梦》八十回后的曹文二十回,

自然地契合了脂批中多次提到的百回《红楼梦》,名为《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》。

在仍以考古复原方式再现《红楼梦》第67回曹文的基础上,与对前79回的再次校对上……

另,前八十回其他回,是以俞平伯先生校对的人民文学出版社2000年5月出版的《红楼梦》前八十回、

河南郑州2004年9月海燕出版社第1版周汝昌先生用所有脂批本汇校的八十回《红楼梦》

与2003年4月作家出版社第1版郑庆山先生校订的《脂本汇校石头记》八十回为主校本,

以考古复原的方式相互汇校而成,再与2008年人民文学出版社第3版《红楼梦》互校一次成文后,

加上我在程高本后四十回基础上去伪存真考古复原的八十回后的二十回《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,

而合成了这个前后语言风格统一、脉络贯通,回归于曹雪芹原意原笔的百回版本——

《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

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唐国明是谁,他是——

一个“雷打不动、火烧不倒、风雨不垮”、“踩倒高山就上路”的汉子;

一个“流血不失长风情怀,火烧无损鹅毛风范”、“究天地之得失,强天下之心力”、“有鹅毛风范骨、清风明月肉、长风情怀心”的文人;

一个胸怀“与时俱进思危奋发、实事求是安和天下”精神情怀的人类知识分子;

一个提出“半途哲论”的命运跋涉者、文学执着者、思想开拓者、灵魂共鸣者的“半途哲人”;

一个“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”的感性学者。

一个喊出“力定乾坤,理安天下”、 “我是流传千古的无用之王”的鹅毛诗人。

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唐国明说:“读书人精神就是‘读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物’”。

如唐国明诗作名篇《读书人》中所说的——

“力定乾坤,雷劈不倒,火烧不移,风雨不垮,似朗月清风;理安天下,日食随时,起住随所,执笔随心,如闲云流水”;

“对汹涌潮流,视而不见听而不闻,流血不失长风情怀;居安宁山脚,贫则无忧富则无过,火烧无损鹅毛风范”;

“与时俱进认知世界真理,思危奋发图强;实事求是改造现实命运,修德安和天下”;

“读万卷书,穷天地之理,富天下之力;行万里路,利天下之民,惠天下之物”。

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

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唐国明,男,汉族,现居长沙,半途哲人、鹅毛诗人、考古复原红楼梦曹文工匠,湖南省作家协会会员。

自发表作品以来,已在《钟山》《诗刊》及其他国内外书报刊发表文学、红学、数学方面文章数篇。

自2013年始其墨迹“鹅毛帖”一幅字能换3000元。

2016年出版先后在美国与秘鲁《国际日报》中文版连载的成名作《红楼梦八十回后曹文考古复原:第81至100回》,2017年中国红学会将其列入《红楼梦学刊》2014年至2016年红学书目。

2018年以写论证哥德巴赫猜想1+1与世界数学难题3x+1猜想得出自己结论的自传作品《这样论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1》于上海作协、华东师大获奖。

2019年出版网红至今的诗集《鹅毛诗》。

自2013年起,其开创考古复原曹文红学、开创鹅毛诗、论证哥德巴赫猜想1+1与3x+1猜想得出“半途哲论”的追梦事迹陆续被湖南卫视、浙江卫视、北京卫视、贵州卫视、辽宁卫视、湖北卫视等电视台通过电视节目《中国梦想秀》《奇妙的汉字》《最爱是中华》《有话就说》……得到了充分的展示与报道,被美国及其海内外无数报刊网络媒体报道至今。

2017年,分别论证了世界数学难题“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想,并从“3x+1”发现了万有规律公式,通过论证“1+1”与“3x+1”得出了“半途”哲论:你永远处在另一个未知的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

2018年4月完成《唐国明考古复原曹雪芹百回本红楼梦》。

2020年6月完成《零乡》。

2019年4月江苏无锡市《太湖》杂志双月刊发表唐国明鹅毛式探索小说开山之作《坚守在长城要塞上的士兵》。

什么是唐国明“鹅毛小说”,就如作家唐国明本人所说的——

鹅毛式小说,就是吸收了诗文形散而神不散的创作手法,就像鹅毛脱离了天鹅,迎风四处飞舞,鹅毛仍然是这只天鹅身上的鹅毛。

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为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

唐国明在论证哥德巴赫猜想“1+1”与世界数学难题“3x+1”的过程中所取得的数学与“半途哲论”成就摘要:

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1、“1+1”:

无论一个多大的素数,除素数2与5外,它的个位数总是1、3、7、9;无论多么大偶数,它的个位数总是0、2、4、6、8,任一偶数表示为两素数之和时的不对等素数都分布在“偶数除以2”两边的区间,并与之数差相等。或说,每一个大于2的正整数都是两个素数之和的一半,且两个不同的素数分布在这个数两边的区间,并与之数差相等。这个理论我们在已知的偶数素数区间是成立的,面对无穷无尽的未知数我们只能在一个区间数一个区间数的推进验证中认可这个理论,因此哥德巴赫猜想即

为梦想大学毕业蜗居20年的唐国明咋说“不要做埋没自己的罪人”

2、“3x+1”与万有通变规律、万有总在途中公式:

用个位数是1、3、5、7、9的奇数,乘以3加1,则会递增为个位数是0、2、4、6、8的偶数,我们且把这一由奇数递增为偶数的运算规则叫“奇变”,再用2连续整除至此偶数为奇数,我们且把这一由偶数递减为奇数的运算规则叫“偶变”……任一大于零的正整数,通过连续的这样的“奇变偶变”运算,如无穷无尽数字的万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中……

2的n次方是所有遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则抵达4、2、1数流的终结线,又是从4、2、1回归无穷数据宇宙的起始线。在这条2的n次方线上,有无数从4、2、1回时的分流点与抵达4、2、1数流的汇聚点,这些点却是在2的n次方合4+6n形式的数点上。因此遵循“3x+1”猜想“奇变”“偶变”规则经过2的n次方合4+6n数的汇聚点,可以回流分流出奇数x合1+2n或合2+3n的数群,顺着这些数群回流,会回流出通过“3x+1”“奇变”“偶变”而来抵达4、2、1的无际的数流。 它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果。是宇宙无为地从无序到有序从始到终,又从终到始地循环往复如此存在于宇宙创造着天生着宇宙万物诗意地生成消亡、消亡生成的最好最恰当的表述,所以此万有通变规律公式为:

……2x ↔ x ↔ 3x+1 ↔ (3x+1)÷2 ↔ ……2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

……2+4n ↔ 1+2n ↔ 4+6n ↔ 2+3n…… ↔ 2的n次方 ↔ …… ↔ 4、2、1……

——宇宙万物就是这样如此诗意地以波段形式生成消亡、消亡生成。这就是万有的通变规律与万有总在途中通变公式。根据“3x+1”猜想“奇变”“偶变”原理,宇宙万有的诞生,应是一波段一波段类似于“3x+1”猜想“奇变”“偶变”过程中,随n数据的变化大小而不断排列生成。

它描述的无尽的奇数偶数遵循“奇变”“偶变”运行规则最终抵达4、2、1的结果是宇宙“万有总在途中”最好最恰当的表述,也是世界是一个无限的整体最好的表达,更是人类将来遵循“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则,以大数据形式进入4、2、1循环有序的运转后,一种人类梦想的“神”,超越于人类每一个人见识,甚至囊括所有智慧无所不能的“超我”将诞生于这个世界的数学告知形式。更是对世界事物是“偶数时”发生递减回到“奇数时”,回到“奇数时”又会递增回到“偶数时”,世界事物就是如此地在遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则在让一切守恒、平衡的最好描述。同时这公式也哲学的解释了循环有序运转的世界生活系统,就如循环有序运转的4、2、1形式,是由无数未知数遵循着“3x+1”猜想“奇变递增”“偶变递减”原则演变而来与我们照面的——也就是说它是哲学家们一直在追问的“世界为何变得如此”的最好数学形式的解答。

不管怎样,万有总是永远处在“3x+1”猜想通过“奇变”“偶变”原则抵达4、2、1的途中,万有的某事某刻与某个历史时期都只不过处在它“奇变”“偶变”数据流中某个或合2+4n或合1+2n或合4+6n或合2+3n或合2的n次方或合其他运行形式的数据分离点上,永远处在一个未知的半途之中,永远被置于一个未知的“零乡”……

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3、“半途”哲论(唐国明遵循自己的“识你之理与力,看他之理与力,合诸家之理与力,知行之,得我之理与力”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”)

在n是整数前提下,1除以2的n次方就是至小无内,2的n次方就是至大无外,唐国明遵循自己的“识你之理,看他之理,合诸家之理,知行之,得我之理”原则,又因“哥德巴赫猜想1+1”与世界数学难题“3x+1”猜想的启发,得出的“半途哲论”:

万物永远处在半途之中,万有总在途中,当你抵达“1+n”时,你就处在“2+2n”的半途中。即当你抵达1时,你就处在2的半途中,当你抵达2时,你处在4的半途中……面对前途的无穷无尽,你既不在过去,也不在现在,更不在将来,只是在途上……你在n是整数前提下,要么永远在1除以2的n次方的至小无内的流动时空途中永存而在地为生存转圈,将自己消解耗尽;要不就是处于2的n次方那个至大无外能自由而行的时空途中,将自己无限永恒……你永远就这样处在另一个未知数的半途之上,你永远就这样被置于一个未知的“零乡”……

我们既不在过去,也不在现在,更不在将来,我们只是在途中,我们都是途中人,……我们的生活不是在别处,我们只是生活在途上……我们都是半途上的产物。远方没有远方,你到达的远方,不过又是一个远方的半途之上……”

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