墨子说:遇事就缩,说话不算话,挣钱不和兄弟分的朋友,别交

《墨子》有《修身》专篇,且放在全书第二篇的位置,可知墨子对个人修养非常重视。墨子有不少关于修身的言论,而且他强调“口言之,身必行之”。

《修身》篇开宗明义指出:打仗虽讲究阵法,但决定战争胜负的根本因素是士气。丧礼虽有具体的礼节,但在丧事活动中最根本的原则是内心要哀戚,而一个正人君子,虽然重视学说知识,但最根本的是一个“行”字。行,在这里有行动、品行二义。有行动故理论有实效,有品行故理论才能付诸实施。

学与行相比,对于君子来说,行是更基本、更深层的修养,因此主张修行在先,博学在后。比如建筑,基础不牢固,是建立不起千尺高屋的。譬如本国人民还没有亲附,就不要招徕远方之人;亲戚还不团结,就不要贪图远交;一件事情还没有结果,就不要同时兴办几件事;对一物还不明所以,就不要追求博闻。同样道理,修行未成,基本未固,也就不要侈谈博学、高蹈的事。道家也讲修行,但他们修行的目的是治身,治国治天下放在不重要的地位;墨家不然,把修身作为治世的先决条件。

如何修身?墨子提出:任何事情都有其最根本的东西,修身就是做人的根本。如果没有好的德行,其他的一切皆是空谈。修身,首先要知道什么是好什么是坏,就是要“察迩”,通过观察身边的人,看到他们好的德行表现和不好的地方,然后和自己相对照,从而看到自己在语言、行为、思想方面存在的问题,能够及时改正。后来唐人魏征说:以人为镜,可以明是非,正是这个道理。

其次,一个有修养的人,应该坚决抵制诽谤、中伤甚至人身伤害别人的行为言语,自己不说,也不传播。只有自己立身正了,别人自然就不会找到攻击你的机会。

再次,作为一个有修养有德行的人,必须具备四种品德,“贫则见廉,富则见义,生则见爱,死则见哀”。贫穷困窘的时候越要有清廉的品质,不失志向;等富贵腾达了,不能为富不仁,还是要多讲道义。对别人要爱护有加;等他们死去了要哀痛。这四种品德,要发乎内心,渗透进肌肤,直到头发都掉光了,也不能放弃。做到了这样,才是君子,可称圣人。

还有,修身还要注意结交朋友,墨子认为有些人是不可以和他们交往的。比如:志不强者、言不信者、据财不分人者、守道不笃者、遍物不博者、辨是非不察者。

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