大理三月街开街,牵起思家之情!

“山对山来岩对岩,花桥搭起走过尼来,蜜蜂本为采花死,梁山伯为祝英台”大理民族节莺歌燕舞,开街面世,热闹非凡。大理三月街赛马场举行三月街开幕式,上演大理州9项国家级、13项省级及一百多项州级非物质文化遗产保护成果。10日开始的“三月街赛马大会”历时4天,将有来自全国10余支参赛队加入比赛。140名来自全国的赛马高手,将分享到总额达40余万元的奖金,其中“马王”将获得5万元的奖金。4月10日至15日,大理古城“九隆居”举办大理三月街美食节活动,展出全州十二县市的名特美食。期间游客还可以在大理古城南城门、文化馆、洋人街等地欣赏到民族情侣对歌。

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“千年赶一街,一街赶千年”——大理白族三月街 大理三月街历史悠久,相传已有1000多年了。据白族佛教故事集《白国因由》中说:“南诏先王细奴罗时(唐永徽年间),观音大士于三月十五日进入大理制服了魔王罗刹。每年到期,人们搭棚礼拜诵经,并“以蔬菜食祭之,名曰祭观音处,后人于此交易,传为祭观音街。”杨慎在《滇中琐记》里这样记载:“大理三月街古称为观音市,在西门外点苍山下,按此市实源于唐永徽年间,相传观音以是日入大理,后人如期焚香顶礼。四方闻风咸来瞻仰,遂以成市,固称之为观音市云。”徐霞客的《滇游日记》中也生动的描绘过,“三月街”的场面:“俱结棚为市,环错纷纷……千骑交集……男女杂沓,交臂不辨……十三省物无不至,滇中诸蛮物亦无不至。”清末修的《大理县志稿》也有详尽记载:“盛时百货生易颇大,四方商贾如蜀、赣、粤、浙、桂、秦、黔、藏、缅等地,及本省各州县之云集者殆十万计,马骡、药材、茶市、丝棉、毛料、木植、瓷、铜、锡器诸大宗生理交易之,至少者值亦数万。”清光绪年间,大理首批留日学者李燮火有一首《竹枝词》这样写道: 昔日繁盛几春秋, 百万金钱似水流。 川广苏杭精巧货, 买卖商场冠亚洲。 由此可知,“三月街”原是佛教的讲经庙会,后来,由于大理是贸通中土和天竺的要冲,随着社会经济发展的需要,逐步演变成具有浓厚民族色彩的贸易集市和节日盛会。而且历史上就具有相当壮观的规模 白族大理三月街是云南省遐迩闻名的物资交流大会和白族人民的传统盛大节日,每年农历三月十日至二十一日在大理古城西举行。1991年起,被定为“大理白族自治州三月街民族节”。徐霞客在他的记述中赞道“俱结棚为市,环错纷纭,千骑交集,男女杂沓,交臂不辨,十三省物无不至。”随着社会发展,三月街的会期逐渐延长,一般3至5天,多到10天;而且,除了进行大规模的物资交流外,还举行赛马、民族歌舞等文娱体育活动。

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关于三月街是怎么来的,在老一辈那里听说有一个传说。相传,隋末唐初,恶魔罗刹盘踞大理,性情残暴,日食人眼三十六双,民众苦不堪言。唐贞观年间(公元627年—649年),从西天来的观音大士制服了罗刹。观音大士怕罗刹卷土重来,每年农历的三月十五至二十二日便来大理讲经说法,善男信女接踵而来。后来观音担心民众每年来听经受化,日久会耽误了农事生产,便劝导信徒们来赶会时带上农副产品进行交换,这样便逐步形成了定期举行的贸易集市——街子。因于每年农历三月举行,故又有“三月街”之称。

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从各种文献里我们可以一窥“千年赶一街。一街赶千年”的盛况,毕竟大理的地理交通位置在历史上得天独厚,它是茶马古道的中转枢纽。茶马古道所说的马,最早作为运输工具显示了重要性,其后又成为一种与茶叶交的商品——茶马互市,为此茶马古道沿途长其以来形成了固定的骡马市场,最早记载骡马交易就在南诏时期的三月街进行。我们现在津津乐道的三月街赛马,是古时交易骡马时“验收货物”的一种演变。

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另一项三月街传统活动是白族对歌。滇西北少数民族能歌善舞,尤其在节日和盛会上,必定以歌舞尽兴。三月街是白族唱歌好手互相切磋技艺的好时机:大家相约大青树下,一决高下,颇有江湖世界里的武林大会之风,只不过他们比的不是武艺,而是歌喉和才智。

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相传南诏细奴罗时,观音于三月十五日到大理传经,因此每年届时,善男信女们便搭棚礼拜诵经并祭之。三月街成了讲经说佛的庙会。由于大理地处交通要道,古代云南信佛者甚众,随着社会经济的发展,庙会逐渐演变成了滇西地方贸易集市和节日。大理乾隆举人师范有诗:“乌绫帕子凤头鞋,结队相携赶月街。观音石畔烧香去,元祖碑前买货来。”这就是三月街的生动描写。传统三月街是物资交易以骡马、山货、药材、茶叶为大宗。白族要对歌跳舞,彝、白、回、藏各族还要赛马欢歌。

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