答疑解惑 | 《早坛功课经》中提到的“黄芽”指什么?

《玄门早晚功课经》中有一段“大启请韵”,唱到:

“真心清净道为宗,臂彼中天宝月同。

净扫迷云无点翳,一轮光满太虚空。

上药身中神气精,人人具足匪亏盈。

能知混合回风道,金鼎黄芽日日升。”

“大启请”为道教全真韵之一,诵经中常用;其韵词为七言律诗词。前四句言性功,后四句言命功,体现出道教性命双修精神。在这段经韵中,前面三句尚好理解,惟独最后一句的“黄芽”,很多人在阅读的时候不知道说的是什么,这还要从内丹术语上去解读。

答疑解惑 | 《早坛功课经》中提到的“黄芽”指什么?

上药身中神气精,人人具足匪亏盈:“上药”,上品大药(最上妙要),非寻常之药物(即非金石、土木、灵芝、玉屑等外药),他就是人身之中神、气、精。道教所言之(身中上药)神、气、精,并非指思虑神、呼吸气、交感精,而是指人之元神、元气、元精。就一个人的形体生命而言,离不开精、气、神,否则就不能生存。是故,便把这种维持生命的物质,誓之为药。《抱朴子·仙药》引《神农四经》云:“上药令人身安命延,升为天神。”因此,道教丹鼎派(内丹派)将身中精气神称上药,作为内炼之药物。

道教炼养内丹,即将人体比作“丹鼎”(或曰炉灶),以身中精、气为药物,运用“神”去炼烧,使精、气、神凝聚结成“圣胎”(或称“神丹”,亦称“内丹”),便可以离开躯体(肉体)而为身外之身(法身),长生成仙。下句言“人人具足匪亏盈”,是说“三品大药”,每个人都具有充足。修道者当尊神、爱气。

答疑解惑 | 《早坛功课经》中提到的“黄芽”指什么?

能知混合回风道,金鼎黄芽日日生:“混合回风”亦言“回风混合”,为道教内丹炼养功法。

凡欲修炼者,欲使阴阳混合,功在回风。觉真子注曰:“回风混合者,乃是真汞(即元神)静定于北海,真铅(即元精),交于黄庭。龙夺虎髓,虎吸龙精。阴(指元精)阳(指元神)合并,万脉归根,结聚成一团。还我本来面目,自有龙吟云起,虎啸生风之妙。”所谓“混合”,亦言坎(指元精,属阴)离(指元神,属阳)交媾,或言水(指元精)火(指元神)既济。

“风”者,指巽风,其实即指人身中自然之呼吸真气。所谓“回风”,即指身内自然之呼吸真气往往来来。因修炼金丹大道,欲使阴阳混合,必须以巽风吹火锻炼。 “金鼎”,中丹田的异名,即黄庭,也称黄庭宫。《重阳真人金关玉锁诀》:“……名曰丹田。田内一座宫。宫中名曰黄庭。”为道教炼养内丹之所(另尚有指黄庭为上丹田与下丹田者)。

答疑解惑 | 《早坛功课经》中提到的“黄芽”指什么?

“黄芽”,本为外丹名词。外丹家用铅汞同置鼎内,鼎为土器,铅汞遇土而产生芽状之物,呈黄颜色,为生机方萌之像,故名。唐宋后金丹道由外丹转向炼内丹,而外丹术语则多为内丹所借用。此处指内丹家借作为先天一气萌生的象征。《参同契》:“阴阳之始,玄含黄芽,五金之主。”俞琰《参同契发挥》谓玄含黄芽指水中产铅,铅为五金之主,得主而生黄芽,黄芽即金华。刘一明《参同契经文直指》称人心灵知虚静,道心真知发现,生气复还,如草木在地中萌芽,其色黄嫩,其质纯水,故名黄芽。黄芽即真铅,为先天之精,内炼中先天一气的萌芽,如草木萌生黄芽,充满生机。黄芽乃先天一炁,此炁萌生,即始结丹矣。

“能知混合回风道,金鼎黄芽日日生”,全句其意是说:修仙之士如能知晓回风混合之妙法,并苦炼不怠,则金丹渐成,神仙可冀矣!

(道教之音编辑整理)

未经允许不得转载:新闻 » 答疑解惑 | 《早坛功课经》中提到的“黄芽”指什么?

相关推荐