中华武术北崇少林,南尊武当,孰高孰低

中华武术北崇少林,南尊武当,孰高孰低​少林、武当现如今人们提起这两个熟悉的名字,首先联想到的肯定是铁桥硬马、飞檐走壁的武林高手了那些小说中已经被神化的功夫,现实中是什么样子的?历史中的少林和武当又是什么样?首先我们先从功夫说起,从一部《少林寺》的热映,让全国人民掀起了一股功夫热,从此少林寺正式走到了人们眼前,少林七十二绝技也通过各式各样的武侠小说,展现在大众面前,而现实中的少林寺真的有七十二绝技吗?“少林七十二艺”通常被认为是少林功夫的总称,与“擂台”、“机关木人”等常在传说和近代的武侠小说中被称作神功,使其在神秘的面纱背后难现“庐山真面目”。中华武术北崇少林,南尊武当,孰高孰低​据《少林拳谱》记载,少林寺原有三十六硬功、三十六柔功,又称三十六外功、三十六内功,均在少林门中秘传,但无详细文学记载。但是人们说的少林七十二绝技是怎么回事呢?那是在1924年,有个叫金警钟的先生到少林寺访问,与当时的少林寺方丈、远近闻名的武术高手妙兴大和尚切磋武艺,取其精华,并根据少林寺旧有三十六硬功、三十六柔功之说,以及自己的武功底子,编著了《少林七十二艺》一书,从此有了“少林七十二艺”之说。但是它毕竟大部分取材于妙兴和尚,而妙兴和尚仅为少林寺西院武功的代表,所以,很难全部代表少林寺武功。继金先生之后,南院的贞俊、贞绪等和尚也编著了“少林七十二艺”。此后的永祥大师亦编写了“七十二艺”,他们相同之处是都列出了七十二种功夫,皆取名“七十二艺”,但在内容上各有特点。永祥和尚为现代人,是西院子孙,他在继承金先生“七十二艺”基础上,吸收南院之长,将原书做了增删,补充了各种功夫的练法,内容十分详细,语言也较为通俗。可以说他很好地总结了少林内外功,堪称“少林正宗七十二艺”。所以说,显示中的少林七十二绝技远远没有小说中那么引人入胜,但是都离不开不懈的努力和锻炼。武当,作为和少林齐名的名门大派,现实中的武当又是如何一番光景?武当武术与武当道教的渊源很深。武当道士在修炼学道时,常常伴以练习武功。宋代以前,武当道士中的武林高手不凡其人。元末明初,武当道士张三丰集武当拳技之大成,创立了武当内家拳,被尊为武当武术的开山祖师,为武当武术的发展奠定了基础。由于武当武术受道教隐秘单传的传统影响,中华武术北崇少林,南尊武当,孰高孰低​武当武术长期隐没不彰。清代至民国,由于社会动荡和道教衰微,许多道人离山还俗,武当武术遂之流传于民间。武当武术继承古代武术攻防理论的基础上,运用《易》中的某些原理,参以道教内丹功法的经验,逐渐形成自己的理论体系和独特的套路风格。其理论核心是阴阳消长,八卦演变,五行生克。它以养练功,防身保健为宗旨,具有尚意不尚力,牵动四两拨千斤,以柔克刚,后发制人,辨位于寸毫厘,制敌于擒扑封闭。中华武术源远流长,武当武术是中华武术的一大名宗,历史悠久,它深深根植于数千年华夏文化的沃土中,蕴含着深刻的中国传统哲理奥妙,把中国古代太极、阴阳、五行、八卦等哲学理论,用于拳理、拳技、练功原则和技击战略中,其本质上是探讨生命活动的规律,是武当道教在生命探索中产生出的光耀结晶。少林和武当,究竟孰高孰低,我们无从考证,如果果真要分个高下,只能说:功夫只是一种手段,真正决定胜负的是人。而无论是少林还是武当,都为弘扬中华民族武术文化做出了不可磨灭的功绩,依旧是让人向往的所在。

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