周易与八卦-第一章 基础知识部分 第三篇

8.卦序之奇

卦的排列称为卦序。

八卦以及六十四卦是怎样排列的呢?自古以来有多种方案。传说周代太卜掌有三《易》,《连山》以艮卦为首,《归藏》以坤卦为首,《周易》以乾为首。现在可知的有长沙马王堆出土的帛书《周易》,《京房易传》;北周卫元蒿的《元包》,北宋邵雍的《先天次序》,通行本《周易》次序,它们的排列都很奇特。

帛书的卦序较为古老,其八卦的次序是:键(乾) 、根(艮) 、赣(坎)、辰(震) 、川(坤) 、夺(兑) 、罗(离) 、(巽) ,这是按照前四卦为阳、后四卦为阴的顺序排列。这八卦又各自领衔组成一组,每组所领七卦的上体皆为所领之卦,下体则按乾、坤、艮、兑、坎、离、震、巽的次序与领卦相配。

《京房易传》中的卦序是依据各卦之间爻位的关系排列,借以说明因爻位变化而随之发生的变化。这种排列已不再是简单的重卦过程,它体现出量变到质变的思想。(参见“八宫卦序表”)

《元包》的卦序与京房的卦序有些相似, 只是把京房的八官次序乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑改为坤、乾、兑、艮、离、坎、巽、震。

邵雍作有《伏羲六十四卦次序图》,其中的方图有八排八行,共六十四卦。从方图的右下角至左上角,依次是乾、兑、离、巽、坎、艮、坤,与八卦太极图的方位正好一致。方图中,每横排的下体,由下而上依次是乾、兑、离、巽、坎、艮、坤;每横排的上体,由左而右依次是坤、艮、坎、巽、震、离、兑、乾。知道了这种排列,就便于记忆了。如果将这个方图的坤卦至卦按从右至左的方向排成弧形,将复卦至坤卦由左向右排列成弧形,两个弧形正好组成一个大圆图。这个大圆图,从乾至复,按太极曲线逆转向, 至坤,正好体现了《周易》中“数往者顺,知来者逆”的原则,它合乎易数的内在逻辑。在这种排列中,反映了邵雍的杰出数学思想。据说,德国的数学家莱布尼兹就是看了这幅图而受到启发,发明了二进制。(参见本书“八卦与数学”)

现在通行本《周易》的次序,始于乾,终于未济。前人为了便于记忆,编成了卦序歌(见后)。为什么要这样排列卦序呢? 有两种回答:

一种回答是宇宙生成有内部的规定性,因此,六十四卦凡相邻的卦都必须保持生存依赖关系。乾为天,坤为地,天地相交生万物,故乾坤两卦居六十四卦之首。其次是屯卦,屯有万物始生之意。再次是蒙卦,表示万物蒙生,处于幼稚阶段。又再次是需卦,表示等待,因为任何事物的发展都有待于时间的演进。最后是既济和未济两卦,表示事物是无边、无尽、无限的。

这种排列反映了先民的有序思维。《周易·序卦》对此有全面叙述。

另一种回答是孔颖达在《周易正义》中介绍的:六十四卦的排列是“二二相偶”,每两卦为一对,每对不是复就是变。所谓复,指卦象颠倒,如屯,蒙;需,讼;师,比等。所谓变,指卦象相反,如乾,坤;坎,离;大过,颐等。这种排列简易朴实,容易记忆。它突出了卦象中的矛盾对立和相互转化。

以上几种卦序,哪种最优? 各有什么深邃的内涵? 先秦时期《易经》的卦序到底是怎样排列的?我们有没有必要再创造一种卦序?怎样排列卦序最好? 这些问题都是值得我们研究的。

八宫卦序表

周易与八卦-第一章 基础知识部分 第三篇

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《周易》通行本卦序

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周易与八卦-第一章 基础知识部分 第三篇

《周易》通行本卦序歌:

乾坤屯蒙需讼师,比小畜兮履泰否,

同人大有谦豫随,蛊临观兮噬嗑贲,

剥复无妄大畜颐,大过坎离三十备。

咸恒遯兮及大壮,晋与明夷家人睽,

蹇解损益姤萃,升困井革鼎震继,

艮渐归妹丰旅巽,兑涣节兮中孚至,

小过既济兼未济,是为下经三十四。

9.卦名之怪

《周易》有六十四卦,每个卦都有卦名,它们是:乾、坤、屯、蒙、需、讼、师、比、小畜、履、泰、否、同人、大有、谦、豫、随、蛊、临、观、噬嗑、贲、剥、复、无妄、大畜、颐、大过、坎、离、咸、恒、遯、大壮、晋、明夷、家人、睽、蹇、解、损、益、、姤、萃、升、困、井、革、鼎、震、艮、渐、归妹、丰、旅、巽、兑、涣、节、中孚、小过、既济、未济。

这些卦名是怎样产生的呢? 据学者们推测,先有了六十四卦卦形,接着有了筮辞,后来才有了卦名。古人著书有个习惯,不列篇名,篇名多是后人为了称呼方便而加上去的。如《诗经》有一首“关关雎鸠,在河之洲”。后人就称此篇为“关雎”。《论语》的“学而”“为政”都是取该篇的两个字而命名的。

高亨在《周易古经分注》一书中列举了产生卦名的八条义例:

(1)取筮辞中常见的一个主要字作为卦名,如乾、屯、蒙、需、讼等47卦。

(2)取筮辞中常见的两个主要字作为卦名,如同人、无妄、明夷、归妹4个卦。

(3)取筮辞中常见的一个字,再增加一个字作为卦名,如噬嗑取噬字,大壮取壮字,小过取过字。

(4)取筮辞中的内容作为卦名,如大畜,筮辞中有马牛豕。但是小畜中无家畜,不知怎么取的名。

(5)取筮辞中常见的两个字以及内容作为卦名,如家人、未济。

(6)取筮辞中常见的一个字以及内容,再增加一个字作为卦名,如大过、既济。

(7)取卦辞首二字作为卦名,如大有、中孚。

(8)卦名与筮辞无关,不知是怎样命名的。如坤、小畜、泰。

李镜池对卦名也颇有研究,他在《周易探源》将卦名与卦、爻辞的关系分成几类:

(1)卦名与卦、爻辞的内容全有关系的是师(讲师旅)、履(讲践履)、同人(讲战争)、颐(讲饮食)。

(2)卦名与卦、爻辞的大部分内容有关系的是复(讲行旅)、鼎(讲饮食)、归妹(讲嫁娶)、旅(讲商旅)。

(3)卦名与卦、爻辞的一半或小部分内容有关系的是随、噬嗑、无妄、解、姤。

(4)卦中说的不是一事,因而卦名有数义,或以同字、假借,如需、贲、革等。

(5)卦名与卦、爻辞无关联,如乾、坤、、小畜。

(6)渐卦很特别,说的是鸿渐,与所言之事无关。

李镜池还认为,六十四卦中最先产生乾、坤二卦卦名。在全部卦名中,以形容词、动词为主,名词次之,副词又次之。

现在, 关于卦名还有一些问题值得讨论: 到底古人取卦名有什么规律? 坤卦、小畜卦是依据什么取名的? 卦名有没有一套哲理? 有没有必要搞清卦名? 这些问题不是近期所能回答得了的。

10.卦象之妙

象是八卦学说中常见的术语。象,本是兽名,假借为象征、现象、形象的意义。

象分为大象和小象。大象是卦中之象,小象是六爻的辞中之象。总释一卦的称为大象,解说每卦各爻的称为小象。

卦中之象解释卦辞,如乾为天,表示天的连续整体性。

坤为地,为表示万物由分立的东西汇聚在一起。

辞中之象解释爻辞。如乾卦以龙为譬如事情的发展变化。

《周易》中的卦和爻都是一种象,象的任务是模拟客观事物现象,指示事物的凶吉休咎。

象的内容庞杂而深奥,最基本的是八卦之象。不明八卦之象,就不能搞清整个八卦学说。

八卦之象简述:

八卦有卦象, 卦象表示卦所象征或代表的某种自然物或社会现象。

如乾为天、坤为地、震为雷、巽为风、坎为水、离为火、艮为山、兑为泽,这是八卦的大象。八卦的卦象可以象征一切事物:以之象动物,则乾为马,

坤为牛,震为龙,巽为鸡,坎为豕,离为雉,艮为狗,兑为羊。以之象人体,则乾为首,坤为腹,震为足,巽为股,坎为耳,离为目,艮为手,兑为口。这是八卦的本象。此外,触类旁通,引申到万物,以八卦说明一切现象,则是八卦的广象。

在八卦学说中,卦象十分重要。《易》就是象,《易》的根本道理是从物象来的。圣人设卦观象,可以推知得失、忧虞、进退。历来的学者都很重视卦象,以不通卦象为不通八卦。

但是,也有少数学者否认卦象,认为卦象无意义。高亨是研究《周易》的专家,但他对卦象持怀疑态度。在《周易古经今注·序》中讲:卦爻辞有些语句与象数的关系可以理解,有些语句与象数的关系难于理解。乾卦的卦爻辞没有一句谈天;巽卦的卦爻辞没有一句谈风;离卦的卦爻辞没有一句谈火;艮卦的卦爻辞没有一句谈山;兑卦的卦爻辞没有一句谈泽。坤卦虽与地有关,但并非讲地。坎卦与水有关,但并非讲水。只有震卦是讲雷的。

如果我们执意研究卦象,不免会碰壁,会导致巫术化。

金春峰在《汉代思想史》提出:这些象的划分是否有某些道理呢?可能有某些道理,如乾为天,为阳,坤为地,为阴。但何以寒和冰属乾?何以为大赤? 为老马? 瘠马? 马? 果木? 坤何以为文? 为柄? 令人莫名其妙。在勉强有联系的同象事物中,划分的根据或为物类本身的属性,或为外部的联系,或为表面形貌相似,或由连类推引而成,等等。所以,象不能成为科学意义上的认识论范畴。

刘大钧在《中国哲学》第14辑撰文,认为卦象与卦爻之辞是有关联的。

他指出:六十四卦三百八十六条爻辞,凡拟之以物时,初爻之辞皆象于下,如乾、坤、履、贲、剥、大过、坎、艮、既济等卦中初爻的“潜”、“履”、“趾”、“足”、“尾”等。反之,凡拟之以物时,上爻之辞皆取象于上。如乾、大有、大畜、大过、咸、晋等卦中的“元”、“首”、“天”、“耳”、“顶”、“辅”、“颊”、“角”等。在取一物为象的卦中,随着爻位的变化,物象也由下往上变。在咸卦中,由脚的大拇指上升到腿肚子、大腿、脊背之肉、面部。在乾卦中,龙的位置由潜和见变为跃和飞。可见,“八卦成列,象在其中”。我们在讲解《周易》时,不可离象解经。当然,也不得盲从于象。

八卦的卦象与卦形是有关联的。乾卦纯阳刚健,故为天。坤卦纯阴,故为地。震卦有一阳爻在下,呈动荡不已的样子,故为雷。巽卦二阳一阴,上刚而下柔,故为风。离卦上下皆阳,一阴呈中虚状态,故为火。

坎卦一阳刚居中,二阴柔居外,故为水。艮卦一阳在坤土之上,二阴双峙而中虚,故为山。兑卦阴见于阳之表,故为泽。

卦象的产生还与卦名有关。如乾为天,乾通斡,斡有旋转意,天体是旋转的,故乾为天。如坤为地,坤与地都从土旁,春秋战国时称地为大块,块与坤双声通假,故坤为地。

《周易》是用以彰明以往的事迹、体察未来事态的演变的文献。古人平居之时,津津有味地玩弄《周易》,主要是依据于象。不明易象,就不明《周易》。在古人看来,卦象是令人莫名其妙的,又是妙不可言的。于是,古人又从卦象中归纳出卦德。

卦德简述:

所谓卦德,就是八卦的基本性质,又称卦情。卦德与卦象密不可分,八卦的卦德是:

乾,健也。乾象天,不息地运转,性质刚健。

坤,顺也。坤象地,顺承天而行,性质柔顺。

震,动也。震为雷,雷能惊动万物,性质为动。

巽,入也。巽为风,风无孔不入,性质为入。

坎,陷也。坎为水,水流入低处,性质为陷。

离,丽也。离为火,火附着于可燃之物,性质为附丽。

艮,止也。艮为山,山巍然不动,性质为停止。

兑,悦也。兑为泽,泽气洋溢,性质为悦。

有人将六十四卦中的另外五十六卦的卦德也进行了归纳: 既济,尽剂;未济,未剂;屯,难;泰,通;否,闭;渐,渐;蛊,故;随,堕;无妄,无望;咸,感;恒,恒久;损,损上益下;益,损强益弱;归妹,女归;丰,先少后多;节,先多后少;涣,贤;旅,失居;姤,遘;同人,侪于众;履,处危;小畜,小见畜于大;大有,大为小所有;夬,决;剥,侵削;蒙,萌;师,将帅;谦,谦卑;豫,誉;比,亲;遯,退;中孚,包;大畜,大为小所畜;大壮,阳寝长而将极;大过,为善而过;临,隆;升,上进;小过,柔而过;颐,象人之颐;噬嗑,食;萃,聚;观,居高临下;家人,室雍睦;讼,讼;睽,乘;贲,饰;塞,难;解,遇难而解;困,困迫;需,濡,懦;晋,画;明夷,晦;革,更;鼎,烹任。(转引自李镜池《周易探源》第289页)

卦象乃至卦德,都是奇妙的:妙中生辉,其中不乏有序的逻辑思维和科学联想;妙中不足,其中太多荒唐的穿凿附会和胡思乱想。我们要一分为二地分析卦象,才能正确地把握它。

附:八卦卦象

乾象

乾为天、为君、为父、为天子、为王、为先王、为大君、为国君、为大人、为圣人、为善人、为君子、为武人、为行人、为金夫、为高宗、为祖考、为神、为人、为宗、为族、为龙、为马、为良马、为物、为万物、为金、为玉、为寒冰、为斗、为衣、为郊、为野、为门、为顶、为首、为瘠、为直、为健、为易、为敬、为畏、为威、为严、为坚刚、为道、为德、为盛德、为良、为善、为扬善、为忿、为生、为好、为祥、为庆、为嘉、为譽、为福、为禄、为先、为始、为大、为得、为盈、为治、为高、为老、为远、为大谋、为不息、为贞、为元、为旋、为荒、为包。

坤象

坤为地、为后、为臣、为妻、为民、为群、为众、为小人、为邑人、为匪人、为母、为妇、为妣、为城邑、为隍、为阶、为田、为畴、为邦国、为家、为宅、为陆、为维、为泥、为闭关、为黄牛、为牝马、为大舆、为腹、为器、为厚德、为甘、为肥、为身、为躬、为我、为自、为王、为安、为贞、为利、为富、为积、为聚、为萃、为致、为用、为归、为容、为裕、为虚、为俗、为类、为经营、为吝啬、为迷、为欲、为形、为过、为恶、为害、为死、为丧、为乱、为冥、为晦、为夕、为暮夜、为十年、为朋、为财货、为方正、为光大、为顺从、为后得、为无成、为有终、为无疆、为事业、为庶政。

震象

震为雷、为帝、为长子、为主、为祖、为宗、为公、为诸侯、为百官、为元士、为丈夫、为虞人、为行人、为主器、为王臣、为君子、为王日、为百谷、为大途、为坦道、为草莾、为蕃、为短木、为陵、为马、为鹿、为圭、为筐、为缶、为棺椁、为躬、为我、为身、为吾、为足、为腓、为趾、为拇、为履、为击、为鼓、为出、为生、为初、为左、为逐、为征、为行、为作、为起、为奔走、为反生、为振、为举、为敬、为戒、为首、为敕、为威、为仁、为惊惧、为言、为笑、为鸣、为音、为告、为乐、为继守、为出征。

巽象

巽为风、为霜、为长女、为处女、为妇、为妻、为宫人、为商旅、为长木、为白茅、为药、为鸡、为鱼、为束帛、为床、为耒褥、为绳、为维、为股、为肱、为手、为视下、为舞、为歌、为解、为白、为高、为入、为伏、为进退、为不果、为号咷、为命、为行事、为号令、为风俗、为万仁、为见、为资、为近利市三倍。

坎象

坎为水、为月、为沟渎、为江河、为大川、为渊、为井、为寒泉、为云、为雨、为圣、为中男、为或人、为客、为匪、为寇盗、为三岁、为三百、为舆、为马、为豕、为狐、为丛棘、为丛木、为弓弹、为桎梏、为弧、为弓轮、为法、为律、为罚、为耳、为顺、为臀、为尸、为死、为血、为劳、为心、为志、为惕、为恤、为愁、为悔、为疑、为忧、为心病、为险阻、为隐伏、为凶事、为欲、为毒、为习、为聚、为归、为频、为常、为来、为润、为电、为艰、为酒食、为膏、为有孚、为中行。

离象

离为火、为日、为电、为大人、为中女、为母、为妇、为妹、为主人、为恶人、为大腹、为月、为户、为鬼方、为角、为戈兵、为牢狱、为网罟、为瓶、为灶、为刀、为斧、为矢、为飞、为禽鸟、为黄牛、为牝牛、为文采、为黄、为见、为往、为智、为大吉、为羽、为樽、为燔、为焚、为辉光、为劓首、为苦。

艮象

艮为山、为石、为沙、为宗庙、为门庭、为宫室、为城、为庐、为舍、为巷、为经路、为穴、为邱、为幽谷、为干、为磐、为少男、为君子、为贤人、为幽人、为弟子、为小人、为孤、为童仆、为阍寺、为鼻、为手、为指、为背、为脢、为尾、为皮、为革、为虎、为豹、为鼠、为小星、为终日、为小木、为硕果、为粟、为华、为止、为慎、为节、为执、为引、为取、为求、为牵、为纳、为握、为、为多、为厚、为笃实、为积德、为多识、为信、为思、为小、为羞、为休、为闲、为居、为罢、为防、为颠、为位。

兑象

兑为泽、为少女、为娣、为妹、为妻、为妾、为朋、为友、为巫、为口舌、为言说、为口、为视、为讲习、为教思、为刑人、为酌、为享、为虎、为羊、为牲、为右、为西、为下、为他、为美容、为金、为角。

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